J’ai vécu au sein de nombreuses sociétés, de la cité des drows, Menzoberranzan, à Blingdenpierre, où vivent les gnomes des profondeurs, en passant par Dix-Cités, groupe de hameaux géré comme la plupart des colonies humaines, les tribus barbares, avec leurs curieuses habitudes, et Castelmithral, fief des nains du clan Marteaudeguerre. J’ai vécu à bord de vaisseaux, où l’on trouve encore un type de société bien à part. Ces endroits possèdent tous des coutumes et mœurs différentes, des structures gouvernementales, des forces sociales, des Églises et donc des sociétés qui varient des uns aux autres.

Quel est le meilleur système ? Il existe de nombreux arguments à ce sujet, le plus souvent fondés sur la prospérité, le droit divin ou le simple destin. Concernant les drows, c’est une question essentiellement religieuse ; ils échafaudent leur société en fonction des désirs de la chaotique Reine Araignée et ne font évoluer les rangs de chacun au sein de cette société – à défaut de faire évoluer la société elle-même – qu’en déclenchant des conflits. Les gnomes des profondeurs, quant à eux, rendent hommage et respectent les anciens, dont ils acceptent la sagesse issue de si longues vies. Le chef de la colonie humaine de Dix-Cités est généralement le personnage le plus apprécié, tandis que les barbares choisissent leurs meneurs d’après leurs seules prouesses physiques. Chez les nains, la souveraineté est affaire de lignée. Bruenor est devenu roi parce que son père l’avait été avant lui, et le père de son père encore avant, et le père du père de son père encore plus tôt.

De mon côté, je juge la qualité d’une société selon un autre critère, entièrement basé sur la liberté individuelle. De tous les endroits où j’ai vécu, je préfère Castelmithral, même si je suis conscient que c’est dû à la sagesse de Bruenor, qui accorde une totale liberté à ses sujets, et non pas à la structure politique des nains. Bruenor n’est pas un roi actif. Il joue un rôle de porte-parole du clan en ce qui concerne les problèmes d’ordre politique, de commandant en matière militaire et de médiateur en cas de conflit entre les siens, ce seulement si on le lui demande. Lui-même farouchement indépendant, Bruenor laisse tout aussi libres les membres du clan Marteaudeguerre.

J’ai entendu quantité de reines, rois, Mères Matrones et prêtres justifier leur souveraineté et s’absoudre de leurs excès en prétendant que le peuple qui les servait avait besoin d’être guidé. Telle est peut-être la vérité au sein de sociétés en place depuis des temps immémoriaux, cependant dans ce cas, ce n’est dû qu’au fait que tant de générations de conditionnement ont fait disparaître une chose essentielle du cœur et de l’âme des sujets ; tant de générations de subordination ont conduit le peuple à ne plus se croire capable de maîtriser son destin. Les systèmes de gouvernement ont en commun la caractéristique d’étouffer la liberté individuelle, d’imposer certaines conditions de vie aux citoyens au nom de la « communauté ».

Ce concept, la « communauté », m’est cher et il est évident que les individus qui forment un groupe doivent consentir à des sacrifices et tolérer certains désagréments au nom du bien commun pour que la communauté prospère. Comme celle-ci serait plus forte encore si ces sacrifices venaient du fond du cœur de chacun plutôt que d’être imposés par les lois des anciens, Mères Matrones, rois ou reines !

La liberté est la clé de tout. La liberté de rester ou partir, de travailler en harmonie avec les autres ou de choisir une voie plus individuelle. La liberté de prendre part à la résolution des problèmes les plus importants ou de s’en abstenir. La liberté de profiter d’une belle vie ou de sombrer dans une misère noire. La liberté de tenter quelque chose ou tout simplement de ne rien faire.

Rares sont ceux qui renieraient leur désir de liberté. Les personnes que j’ai rencontrées souhaitent toutes être libres de leurs choix, en tout cas c’est ce qu’elles pensent. Il est donc plutôt surprenant de constater combien elles sont nombreuses à ne pas accepter le coût qui va de pair avec la liberté : la responsabilité.

Une communauté idéale fonctionnerait parfaitement parce que ses membres accepteraient leurs responsabilités envers le bien-être de chacun et de la communauté en tant que tout, non pas parce qu’ils y seraient contraints mais parce qu’ils comprendraient et accepteraient les bénéfices engendrés par de tels choix. Car il existe en effet des conséquences à chacun de nos choix, à tout ce que nous faisons ou choisissons de ne pas faire. Ces conséquences ne sont pas si évidentes, j’en ai peur. Quelqu’un d’égoïste se croira sans doute gagnant dans un premier temps, mais quand le besoin d’amis se fera sentir, ceux-ci ne seront probablement pas présents, si bien qu’en fin de compte cette personne ne laissera pas un bon souvenir, si toutefois elle en laisse. Si l’avidité des égoïstes leur apporte peut-être un confort matériel, elle ne leur permettra jamais de profiter des véritables joies et des plaisirs insaisissables de l’amour.

Il en va de même pour les personnes haineuses, paresseuses ou envieuses, pour les voleurs et les voyous, les ivrognes et les commères. La liberté offre à chacun le droit de choisir sa vie mais elle exige que l’on accepte la responsabilité de ces choix, qu’ils soient bons ou mauvais.

J’ai souvent entendu des récits évoquant des personnes aux portes de la mort revivant des événements de leur vie, jusqu’à des détails oubliés depuis longtemps. Je crois qu’en ces derniers instants de l’existence, juste avant de découvrir les mystères de ce qui se trouve au-delà, la chance – ou la malchance – nous est offerte de revivre nos choix, de les examiner de façon brute et en toute conscience, débarrassés de la confusion propre au quotidien, sans justifications embrouillées ni promesses creuses en vue de se racheter.

Je me demande combien de prêtres incluraient ces instants mis à nu dans leurs descriptions du paradis et de l’enfer…

Drizzt Do’Urden